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男儿。上座。若与么一一问人。何时得自由自在。你今会么。上座是上座具足。父是父具足。母是母具足。兄弟姊妹一一具足。人人如是。法法如然。乃至一切诸法一时了却。若也不会。须得问他别人。非是如来弟子。亦非是出...。不用即是。师乃颂祖师意。 一花本无生。菩提亦只宁。诸法常隐显。心地应真乘。 王大王赠物 一日。王大王差使送紫菜上和尚及众僧。师拈问僧。者个是何处紫菜。法灯云。者个什么好紫菜。师云。不应机。师代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第七末那识，又名传送识，此识我执很重，若遇外缘，即执著我法二相，随生起分别计较，产生烦恼，成为生死的根本。 打佛七是以七天的时间，将思想专注在佛号上，打破第七识我执，既无我，外境一切善恶诸法自然不...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
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”思想。而这种“不二平等”极致，便表现为华严宗所示“一切诸法都相互为体，相互为用，举一尘即亦理亦事，谈一事即亦因亦果，缘一法而起万法，缘万法而入一法”的“互即互入”、“一切平等”的“圆融无碍”境界。...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
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无境界差别之相。[14]
“一切诸法皆由妄念而有差别”，若于依他起的一切诸法生起妄想执著则有污染的差别世界的产生，而若对于同样的依他起的一切诸法，能够体证它当下的真如本性，则无污染的分别之相，...大乘起信论义记? 卷二，论云“若离心念， 则无一切境界之相”。关于这里的“一切境界之相”的现起，?大乘起信论义记? 认为“诸法差别迁流”的现起是“遍计妄情所作”，法藏在此引用了 ?圆觉经? 的“依病...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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念诸法，恍惚如梦；应观现在所念诸法，犹如电光；应观未来所念诸法，犹如于云忽尔而起；应观世间一切有身，悉皆不净，种种秽污，无一可乐。”[21][P181]一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法本无自性而...
王志鹏
|佛学论文|因明|五明|
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诗歌的下半部分，是对世间、出世间不二法门的形象阐述：“来我的怀里，或者，让我住进你的心里”，世间的一切当依因待缘、任运而行；但须“默然，相爱；寂静，欢喜”，在“相爱”诸法中怀着默然的定力，在“欢喜”...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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当然了，如果有个别根基对路的人，他们已能认清烦恼即是菩提的本质，并对诸法自性有了清醒、坚定的定解，他们则可以此方式而成就，这一点在显宗经论中也有所反映，如《楞严经》云：狂心顿歇，歇即菩提；《...，则由加持威力故，于须臾顷，当证无量三昧耶，无量陀罗尼门。”其实不光是密教修行者可于须臾顷顿悟诸法实相，禅宗不也同样强调当下见性吗？原因就在于禅宗行者并非是从具体的数字概念去理解所谓的“劫”，在他们...
佚名
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经历。
问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？宣化：鬼。
问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？宣化：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？...
佚名
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说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执着在经文的字句名相上，佛说：“吾四十九年住世，未曾说一字。”一个字也没有说到，表示诸法实相是当体即空，自性本如，一切不可得。没有说过一个字，这正是圆满的极谈、...
佚名
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告别时，礼貌上主人仅送到办公室或家门口，拜访者如见主人刻意相送，应请主人留步。拜访时，若女主人曾出来打招呼或奉茶，辞退时，勿忘问候女主人。
七、职业道德的规范
佛教讲"诸法因缘生"，世间上一切事物都必须...
佚名
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